的回答，与他的猜测差不多。

　　铸币局的规划，基本上应该还是韩冈一贯的风格，改进制造工艺，是贼人无法仿造，并设法降低大规模制造的成本，使得铸币能有更多的收益——铸大钱的好处，任谁都是知道的，而韩冈的钱源论，更是说明了只要维持信用，钱币完全可以超越材料的价值。世所共知，钱币的工艺，就是信用。

　　而火器局那边，则是用易造易修的新式军器取代霹雳砲，能够在野战、攻城、守城时更好的消灭敌寇。

　　韩冈的屡屡成果，也正是为技术发展指出了两个方向，一个是制造上降低成本，另一个是工艺上精益求精。

　　对于工艺的进步给现实带来的好处，在这东京城中，任谁都有过体会。而官员们应该是感受最深刻的。

　　实在想不明白的话，看章疏、公文时，可以摸一摸架在鼻子上的眼镜。最早的水晶眼镜全都是靠工匠们很是生疏的手艺去磨制，实际效果并不如何出色。之所以得人赞许，也只是因为好歹比没有眼镜的时候要强不少。

　　随着工匠人数的增加，磨制技术的提高，镜片的水平也在上升，选配的余地也大了许多。可以真正选取到配合自己视力的镜片，而不是之前的凑合着用。很多重臣的眼镜，从一开始用的时间长了便感觉头晕，到现在可以一个晚上都架在鼻梁上。而普通士人，也能用不算太高的价钱，选配到还算合用的眼镜。

　　精益求精的好处就在身边，大规模生产的成果就架在鼻梁上，再是近视眼也能看得见。

　　见游酢脸色沉郁的摸着鼻梁上的眼镜，郭忠孝有了几分明悟，轻声问道，“还是在担心？”

　　“的确是担心啊。”游酢轻叹，“我等无法让先生的学问发扬光大，怎么能不担心？”

　　韩冈代表气学一脉主张事功，有实际上的成就在，也让更多的官员认识到技术进步的好处，不至于成为阻力。

　　相较而言，程门道学说得再精妙，也很难吸引绝大多数官员，更不用说在广大百姓之中留下深刻的影响。

　　二程门下的弟子中，并不是所有人都钻在性命之学之中。就是孔门七十二弟子，也研习和用事分为两派。颜回在陋巷自得其乐，而子贡能行商致富、能游说诸国，还能为相治国。

　　儒学终究是治国的文章，道德性命上说得再多，也没办法压倒韩冈主持的气学。这不是用‘劳心者治人，劳力者治于人’就可以搪塞过去的，气学可也是从道理发轫，任何发明、发现，终究都可以通过格物致知归结为道理。除了天人之说以外，游酢找不到气学的其他破绽，也许有，但他力不能及。

　　郭忠孝沉默的点着头。游酢是同窗之中难得将各家学派的优劣之处看得分明的人物。尽管他的兄长曾得韩冈所荐，任官江南，而游酢本人的观点也近于气学，但郭忠孝觉得游酢并不会站到气学的那一边去——只有心存敌意才会认真去研究对手。

　　“方才小弟过来时，刚刚听到了一个消息。”郭忠孝过了一阵，又开口，“方才宫中遣人至韩府，以其在枢密副使任上种种功劳，官、职、勋、号，皆有擢升，甚至晋封其国公……莱国公。”

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